Вот навеяло просмотром многих тайских лакорнов, где присутствует женитьба.

И вот, вроде бы все хорошо, молодые поженились, ну, в смысле получили свидетельство о браке, и проходит какое-то время, но тут родители начинают готовиться… к свадьбе??? В смысле к свадьбе??? А это что было? Разве не она? Я видела в разный лакорнах, раздельно и вместе, и получение свадебного свидетельства и те самые ритуальные свадебные обряды и задалась вопросом: «А что, разве получение свидетельства еще не гарантирует законность брака?» И решила разобраться в этом вопросе. И вот, что я наковыряла:

Оказывается для начала нужно четко разделить два понятия: юридический брак и брак традиционный.

С точки зрения закона, пара становится мужем и женой исключительно в момент регистрации брака в районном офисе (амфё или кхет). Эта процедура, проводимая чиновником департамента местной администрации, является единственным юридическим актом, который создает права и обязанности супругов, регулирует имущественные отношения (разделение на личное имущество Sin Suan Tua и совместное Sin Somros ) и делает брак действительным в глазах государства и международного права. И вот тут и появляются те самые свидетельства о браке.

Почему же тогда регистрация не делает брак «полным» в глазах общества и семьи? Ответ кроется в тайской культуре, где брак испокон веков был не просто союзом двух людей, а соглашением между двумя семьями, скрепленным сложными ритуалами . Тайское общество, особенно за пределами крупных городов, придает огромное значение этим ритуалам как публичной демонстрации уважения, благодарности родителям и залогу счастливой совместной жизни.

Чтобы брак считался по-настоящему состоявшимся в культурном и социальном смысле, необходимо провести ряд традиционных церемоний.

Вот основные этапы, которые превращают юридический акт в полноценный брак:

1. Процесс сватовства (Ти донг и Тид Лонг). Всё начинается задолго до самой церемонии. Семья жениха направляет официальных сватов к семье невесты для обсуждения выкупа за невесту (син сод). Это не «покупка» женщины, а символическая компенсация семье невесты за потерю дочери и демонстрация финансовой состоятельности жениха, его способности обеспечить будущую семью. (Этот этап редко показывается в лакорнах)

2. Свадебная процессия (Кхан Мак). В день свадьбы жених и его родственники с музыкой и песнями направляются к дому невесты. Они несут на специальных подносах (кхан мак) дары: бетелевые листья, цветы, свечи, благовония, а также золотые украшения и выкуп .

3. Преодоление ворот и церемония обручения. У входа в дом невесту символически охраняют «ворота» из родственников или подруг, которые преграждают жениху путь и требуют откупа. После того как жених проходит все испытания, начинается основная часть — обряд обручения, во время которого происходит символическая передача выкупа и колец. (О, вот эта развлекуха мне знакома, правда такие забавы у нас проходят перед ЗАГСом).

4. Церемония воды (Род Нам Сэнг). Это центральный и самый сакральный ритуал. Руки жениха и невесты (так и хочется написать жениха и жениха… ладно не буду) соединяются, и старейшина семьи или уважаемый гость связывает их специальной священной нитью (сай син или сай монхон). Эта нить символизирует их соединение как двух отдельных личностей в единое целое. Затем почтенные гости и монахи по очереди льют на соединенные руки молодых святую воду из морских раковин, благословляя союз (вот это самое красивое, на мой взгляд).

   «Две головы затем связываются специально подготовленной яркой нитью под названием «сай монхон», что символизирует, что, хотя они и объединяются как одно целое, они всегда будут отдельными существами» .

5. Благословение монахов. Во многих семьях приглашают монахов для чтения мантр и благословения пары. Считается, что это приносит удачу и защищает новый союз от невзгод. Иногда монахов приглашают в дом пары отдельно, чтобы они провели особый обряд благословения .

6. Церемония укладывания в постель (Пхрит Кыан). После завершения основных обрядов проводится символическая церемония, во время которой уважаемая семейная пара (счастливая в браке и имеющая детей) провожает молодоженов в их спальню и дает им напутствия. Это действо призвано обеспечить плодородие и процветание новой семьи. Таким образом, свидетельство о браке из амфё — это лишь первый шаг, юридическая формальность, обязательная для государства . Но для того, чтобы союз был признан семьей, общиной и, если хотите, высшими силами, необходимо пройти через тысячелетние ритуалы. Именно они превращают двух людей в мужа и жену в глазах тайского общества, наполняя брак духовным смыслом и закладывая прочный фундамент для будущей семейной жизни.